প্রাক৲স্বাধীনতা কালৰে পৰাই ভাৰতৰ সংবাদ মাধ্যমে দেশৰ স্বাধীনতা আৰু গণতান্ত্রিক মূল্যবোধৰ হকে সক্রিয় আৰু সংগ্রামী ভূমিকা গ্রহণ কৰি আহিছে৷ সংগ্রামী জনতাৰ পক্ষ লৈ ঔপনিৱেশিক চৰকাৰৰ দমন নীতিৰ তীব্র বিৰোধিতা কৰাৰ বাবে ব্রিটিছ চৰকাৰে সংবাদ মাধ্যমৰ ওপৰত চেন্সৰশ্বিপ আৰোপ কৰাৰ লগতে সম্পাদক-সাংবাদিকৰ বিৰুদ্ধেও কঠোৰ ব্যৱস্থা গ্রহণ কৰিছিল৷ দেশ স্বাধীন হোৱাৰ পাছত সৃষ্টি হোৱা নতুন প্রত্যাহবানবোৰৰ সন্মুখীন হৈ ৰাষ্ট্র গঠনৰ দিশত ৰাজনৈতিক দল, চৰকাৰ আদিৰ লগতে দেশৰ সংবাদ মাধ্যমেও নেতৃত্বদায়ী ভূমিকা গ্রহণ কৰি আহিছে৷ বহু প্রসিদ্ধ সাংবাদিক আৰু সংবাদ গোষ্ঠীৰ সেৱাৰে সমৃদ্ধ আজিৰ আধুনিক ভাৰতবর্ষ৷ স্বাধীনতা লাভ, নতুন সংবিধান ৰচনা আৰু প্রয়োগ তথা স্বৰাজোত্তৰ কালৰ বিভিন্ন চৰকাৰৰ কার্যকালত সংবাদ মাধ্যমেও বলিষ্ঠ ভূমিকা গ্রহণ কৰি দেশৰ সাংবিধানিক ন্যায় আৰু গণতন্ত্রৰ সুৰক্ষাৰ বাবে কাম কৰি আহিছে দেশ আৰু জাতিৰ অতন্দ্র প্রহৰীৰ ভূমিকাৰে৷ বিধায়িনী, কার্যপালিকা আৰু ন্যায়পালিকাৰ পাছতেই গণতান্ত্রিক ৰাষ্ট্রৰ চতুর্থ স্তম্ভ ৰূপে সংবাদ মাধ্যম স্বীকৃত আৰু সমাদৃত৷ মুক্ত আৰু স্বতন্ত্র সংবাদ মাধ্যম গণতন্ত্রৰ উপৰুৱা উপাদান নহয়, বৰঞ্চ অবিচেছদ্য অংশহে৷ ৰাষ্ট্র আৰু ৰাষ্ট্রৰ পৰিচালনাৰ দায়িত্বত থকা চৰকাৰৰ সমানেই গুৰুত্বপূর্ণ দায়িত্ব আৰু ভূমিকা পালন কৰি আহিছে সংবাদ মাধ্যমে৷ আখৰ জোঁটনিৰ পৰা এতিয়াৰ ইলেকট্রনিক আৰু উপগ্রহীয় প্রযুক্তিলৈকে সংবাদ-পত্র প্রকাশন-মুদ্রণ, অনাতাঁৰ, দূৰদর্শন মাধ্যমলৈও বহু পৰিৱর্তন আহিছে৷ শেহতীয়াকৈ বিশ্বায়নৰ অর্থনীতি আৰু ৰাজনীতিয়ে দেশৰ সংবাদ মাধ্যমকো বিশেষভাৱে প্রভাৱান্বিত কৰিছে৷ বিশ্বায়নৰ উদাৰীকৰণ ব্যৱস্থাৰ ফলত বৃহৎ পুঁজিপতি গোষ্ঠীসমূহৰ পণ্যৰ বজাৰ সম্প্রসাৰিত হৈছে৷ বজাৰবাদৰ অর্থনৈতিক নীতিয়ে বজাৰ দখলৰ বাবে পুঁজিপতি গোষ্ঠীসমূহৰ মাজত প্রতিযোগিতা বৃদ্ধি কৰিছে, বিজ্ঞাপনৰ জোঁৱাৰ উঠিছে৷ এনে পৰিঘটনাই সংবাদ মাধ্যমৰ বিজ্ঞাপনৰ আয় বৃদ্ধি কৰিছে৷ আনহাতে যাৱতীয় বিভিন্ন সামগ্রীৰ উচচ হাৰত মূল্যবৃদ্ধি, প্রযুক্তিগত উৎকর্ষ সাধনৰ বাবে প্রয়োজন হোৱা বিনিয়োগ আদিয়ে আয়ৰ বিপৰীতে ব্যয়ৰ ক্ষেত্রখনো বৃদ্ধি কৰিছে৷ আমি ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰিছোঁ যে সংবাদ মাধ্যমে ভাৰতবর্ষত জনসাধাৰণৰ অতন্দ্র প্রহৰীৰূপে এক আদর্শবাদী ভূমিকা গ্রহণ কৰি আহিছে৷ এসময়ত বাতৰিকাকতৰ পাঠকসকলেই আছিল কাকত একোখনৰ মূল হিতাধিকাৰী৷ কাকতৰ বিক্রীমূল্য আৰু বিজ্ঞাপনৰ পৰা অহা সামান্য ৰাজহৰ ভিত্তি কৰিয়েই সংবাদ-পত্র একোখন বর্তি আছিল৷ সেইবাবেই সংবাদ মাধ্যম ৰাইজৰ প্রতি প্রত্যক্ষভাৱে দায়বদ্ধ আছিল৷ কেৱল মুনাফা অর্জনেই সংবাদ মাধ্যমৰ স্বত্বাধিকাৰীৰ মূল উদ্দেশ্য নাছিল৷ এয়া আছিল এক জাতীয় আৰু ৰাজহুৱা দায়বদ্ধতা৷ ৰাধাগোবিন্দ বৰুৱাই ধন ঘটি প্রতিপত্তিশালী হ’বলৈ কাকত উলিওৱা নাছিল৷ সেই পৰিয়াল ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত আছিল৷ দেৱেশ্বৰ শর্মা আছিল এগৰাকী আগশাৰীৰ মুক্তি যুঁজাৰু, মন্ত্রী-বিধায়ক তথা অন্যান্য ৰাজনৈতিকভাৱে গুৰুত্বপূর্ণ পদাধিকাৰী৷ উজনি অসমৰ এখন সৰু চহৰৰ পৰা এখন সংবাদ-পত্র প্রকাশৰ দৰে ‘নলগা জেঙত লগাৰ’ তেওঁৰ প্রয়োজন নাছিল৷ কিন্তু আছিল দায়বদ্ধতা৷ তেনে ধৰণৰ একোটা অতীত অসমৰ আৰু আন সংবাদ মাধ্যমৰ ক্ষেত্রতো হয়তো আছে৷ কিন্তু সংবাদ মাধ্যমৰ সেই দায়বদ্ধতা আজিৰ পৰিৱর্তিত পৰিস্থিতিত পূর্বৰ দৰে অক্ষুণ্ণ থকা নাই৷ শেহতীয়াকৈ দেশৰ আগশাৰীৰ তথাকথিত ৰাষ্ট্রীয় বা জাতীয় সংবাদ মাধ্যমে জাতিৰ স্বার্থতকৈ বৃহৎ পুঁজি তথা বহুজাতিক ব্যাৱসায়িক গোষ্ঠীসমূহৰ স্বার্থতহে উঠা-বহা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে৷ দেশৰ শাসন-ক্ষমতা কোন দলৰ হাতত থাকিলে পুঁজিপতি গোষ্ঠীসমূহৰ স্বার্থ সুৰক্ষিত হ’ব, তাৰ বাবে সংবাদ মাধ্যমক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ তৎপৰ হৈ উঠিছে৷ ফলস্বৰূপে আজিৰ ভাৰতবর্ষত সংবাদ মাধ্যমৰ ভূমিকাক লৈ সূচনা হৈছে নানা বিতর্কৰ৷ এই বিতর্কৰ এটা প্রধান কাৰণ হ’ল চতুর্থ স্তম্ভৰ গৰিমাৰ অপব্যৱহাৰ কৰি একাংশ কর্প’ৰেটৰ দ্বাৰা বিশেষভাৱে প্রভাৱান্বিত সংবাদ গোষ্ঠীয়ে লোৱা ‘কিং মেকাৰ’ৰ ভূমিকা৷ কোনো ৰাজনৈতিক দলৰ প্রতি পক্ষপাতিত্ব আৰু আন কোনোবা দলৰ প্রতি নির্বিচাৰ বিৰোধ আৰু বিদ্বেষ প্রকাশেৰে একাংশ সংবাদ গোষ্ঠীয়ে যোৱা পাঁচ-ছয় বছৰত ভাৰতৰ সংবাদ মাধ্যম আৰু সাংবাদিকতাৰ ইতিহাসত এক নেতিবাচক নজিৰ সৃষ্টি কৰিছে৷ ভাৰতবর্ষৰ স্বৰাজোত্তৰ কালৰ ইতিহাসত সংবাদ মাধ্যমৰ বাবে এটা দুযোর্গ আহি পৰিছিল জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ কালছোৱাত৷ তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী ইন্দিৰা গান্ধীৰ স্বেচছাচাৰিতাৰ বাবেই নাগৰিক অধিকাৰ আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ স্বাধীনতা বাধাগ্রস্ত হৈছিল৷ চেঞ্চৰশ্বিপ ব্যৱস্থাৰ প্রৱর্তন হৈছিল৷ তাৰ বিৰুদ্ধে সর্বসাধাৰণ লোক-সাংবাদিক, বুদ্ধিজীৱী, বিভিন্ন ৰাজনৈতিক দলৰ কর্মীয়ে সৰু-সুৰা মতভেদ পৰিহাৰ কৰি ঐক্যবদ্ধভাৱে যুঁজ দিছিল৷ বহু প্রসিদ্ধ সাংবাদিক এই সংগ্রামত কাৰাৰুদ্ধ হ’ব লগা হৈছিল৷ অৱশেষত ৰাইজৰ প্রতিবাদৰ ওচৰত নতিস্বীকাৰ কৰি জৰুৰী অৱস্থা প্রত্যাহাৰ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল ইন্দিৰা গান্ধী-সঞ্জয় গান্ধীৰ চৰকাৰ৷ চৰকাৰ যেতিয়া স্বেচছাচাৰী, জনবিৰোধী আৰু দাম্ভিক হৈ পৰে, নানা কৌশলেৰে জনসাধাৰণৰ অধিকাৰ হৰণ কৰিব খোজে, তেনে এক পৰিস্থিতিত সংবাদ মাধ্যমে ৰাইজৰ পক্ষ লৈ চৰকাৰৰ স্বেচছাচাৰিতাৰ বিৰুদ্ধে সংগ্রামত জড়িত হয় বা হ’ব পাৰে৷ জৰুৰী অৱস্থাত সংবাদ মাধ্যমে ৰাষ্ট্রৰ অনীতি-অনিয়মৰ বিৰুদ্ধে থিয় দি এটা গৌৰৱোজ্জ্বল দৃষ্টান্ত স্থাপন কৰি গৈছে৷ মৃত্যুৰ আগে আগে লিখি যোৱা কেইবাটাও নিবন্ধত প্রসিদ্ধ সাংবাদিক কুলদীপ নায়াৰে খেদ প্রকাশ কৰি ব্যক্ত কৰি গৈছে যে ভাৰতবর্ষৰ সাংবাদিকতাৰ ইতিহাসত জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ সময়ত সংবাদ মাধ্যমে যি বলিষ্ঠ ভূমিকা গ্রহণ কৰি গৈছিল, সেই ঐতিহ্য আৰু ভাবাদর্শৰ অনুশীলন যোৱা চাৰি-পাঁচ বছৰত অতিশয় ম্লান পৰিছে৷ তাৰ কাৰণ সঠিকভাৱেই বিশ্লেষণ কৰি গৈছে প্রসিদ্ধ সাংবাদিকজনে৷ তেওঁৰ মতে, ইয়াৰ কাৰণ হ’ল বিশ্বায়নৰ নতুন নীতিৰ সুবিধা গ্রহণ কৰি সংবাদ মাধ্যমৰ ওপৰত পুঁজিপতি গোষ্ঠীসমূহৰ ক্রমবর্ধমান প্রভাৱ৷ ইয়াৰে আন এটা পর্যায় হ’ল চৰকাৰৰ নীতি প্রণয়ন আৰু প্রশাসনিক কাম-কাজত হস্তক্ষেপ৷ এনে হস্তক্ষেপ স্বাভাৱিকতেই পুঁজিপতি গোষ্ঠীসমূহৰ ন্যস্তস্বার্থ ৰক্ষাৰ বাবেই কৰা হয়৷ সেইবাবেই তাৰ পৰিণতি অৱধাৰিতভাৱেই হৈ পৰে জনবিৰোধী৷ চৰকাৰৰ জনবিৰোধী নীতি আৰু কর্প’ৰেটৰ স্বার্থ ৰক্ষাকাৰী ভূমিকাক ঢাকোন দি লুকুৱাই ৰাখি তাৰ ঠাইত এখন জনদৰদী মুখা পিন্ধাই দি ৰাইজক বিভ্রান্ত কৰাৰ স্বার্থত নিযুক্ত কৰা হৈছে একাংশ সংবাদ মাধ্যম আৰু খ্যাতনামা সাংবাদিকক৷ ফলস্বৰূপে ভাৰতবর্ষৰ সংবাদ মাধ্যম আদি বিভক্ত হৈ পৰিছে৷ একাংশই মুকলিকৈ চৰকাৰী পক্ষ আৰু তাৰ শক্তিশালী নেতা-পালিনেতাৰ গুণানুকীর্তন কৰিছে৷ চৰকাৰী পক্ষৰ সমালোচক আৰু জনবিৰোধী নীতিৰ বিৰোধিতা কৰাসকলক বিভিন্ন প্রকাৰে আক্রমণ কৰি চৰকাৰী পক্ষক সকাহ দিছে৷ ভাৰতবর্ষত ইয়াৰ আগতে এনে ঘটনা ঘটা নাছিল৷ আজিৰ পৰা পাঁচ বছৰৰ আগতে দহ বছৰ একেৰাহে ক্ষমতাত থাকি দাম্ভিক আৰু স্বেচছাচাৰী হৈ উঠা ইউ পি এ চৰকাৰক সংবাদ মাধ্যমে কঠোৰ সমালোচনা কৰিছিল৷ আন্না হাজাৰেৰ দুর্নীতি-বিৰোধী আন্দোলন বিশেষভাৱে প্রচাৰ কৰি দেশত অন্যায়-অনিয়মৰ বিৰুদ্ধে জনসজাগতাৰ সৃষ্টি কৰিছিল৷ তাৰ পৰিণতিতে সহজ হৈ উঠিছিল ইউ পি এ চৰকাৰৰ পতন আৰু সেই সুযোগ লৈয়েই ক্ষমতা দখল কৰিছিল নৰেন্দ্র মোদী নেতৃত্বাধীন এন ডি এ চৰকাৰে৷ কিন্তু সেই সংবাদ মাধ্যমে এন ডি এ চৰকাৰে ক্ষমতা দখল কৰাৰ পাছত ৰহস্যজনকভাৱে চৰকাৰী কাম-কাজৰ প্রতি সংবাদ মাধ্যমৰ যি স্বাভাৱিক বিচাৰমূলক (critical) দৃষ্টিভংগী সেয়া ত্যাগ কৰি চৰকাৰ চলোৱা দলৰ প্রতি তোষামোদ আৰু অন্ধ সমর্থনত মগ্ন হৈ পৰিল৷ ইয়াৰ বিপৰীতে সংখ্যাত কম হ’লেও আন কিছুসংখ্যক সংবাদ-পত্র, বৈদ্যুতিন মাধ্যমে চৰকাৰৰ কিছুমান জনবিৰোধী নীতি-জনস্বার্থবিৰোধী আৰু সংবিধানৰ পৰিপন্থী কাম-কাজ প্রচাৰ কৰি চৰকাৰৰ ৰোষত পৰিল৷ চৰকাৰৰ বিভেদ নীতিৰ বলি হ’ল বহু সাংবাদিক আৰু সংবাদ প্রতিষ্ঠান৷ কোনো কোনো সংবাদ প্রতিষ্ঠানৰ ওপৰত চৰকাৰে এনে ধৰণে চাপ বৃদ্ধি কৰিলে যে উপায়াহীন হৈ মালিক পক্ষই চৰকাৰে বেয়া পোৱা সাংবাদিকক সেই প্রতিষ্ঠান ত্যাগ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিলে৷ তেনে কৰিবলৈ অমান্তি হোৱা সংবাদ গোষ্ঠী চৰকাৰী তথা প্রশাসনীয় ব্যৱস্থাৰ বলি হৈ নানা অসুবিধাৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হ’ল৷ চৰকাৰৰ কাম-কাজৰ প্রশংসা নকৰা, চৰকাৰী নীতিৰ সৈতে সহমত পোষণ নকৰা প্রতিষ্ঠানৰ এনে লটিঘটি দেখি আন সংবাদ গোষ্ঠীয়ে পৰিস্থিতিৰ লগত তাল মিলাই চলিবলৈ বাধ্য হ’ল৷ অসমতো বিগত ২০১৪ৰ লোক সভাৰ নির্বাচন আৰু ২০১৬ৰ বিধানসভাৰ নির্বাচনত বিজেপিৰ ক্রমে ‘আচেছ দিন..’ আৰু ‘পৰিৱর্তন..’ৰ শ্ল’গানক অসমৰ সংবাদ মাধ্যমে বিশেষ গুৰুত্ব দি দীর্ঘম্যাদী স্থিতাৱস্থাৰ এটা পৰিৱর্তন আশা কৰিছিল৷ বিজেপি-মিত্রজোঁটৰ পক্ষত ঢৌ সৃষ্টি কৰাত অসমৰ সংবাদ মাধ্যমে এটা ভূমিকা লৈছিল– যাৰ ফলত বিজেপি-মিত্রজোঁটৰ জয়লাভ সহজ হৈ পৰিছিল৷ কিন্তু ক্ষমতা লাভ কৰিয়েই কেন্দ্রৰ নৰেন্দ্র মোদী নেতৃত্বাধীন চৰকাৰ আৰু পাছত সর্বানন্দ সোণোৱাল নেতৃত্বাধীন ৰাজ্য চৰকাৰে অসম তথা অসমৰ জাতিগোষ্ঠীৰ স্বার্থৰ পৰিপন্থী নীতি আৰু কার্যকলাপ আৰম্ভ কৰিলে৷ অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ শাসক মিত্রজোঁট আৰু তাৰ নেতা-মন্ত্রীসকলৰ প্রতি সমর্থন যিহেতু অন্ধ বা নিঃচর্ত নাছিল, সেয়েহে সংগত কাৰণতে অসমৰ সংবাদ মাধ্যমে কেন্দ্র আৰু ৰাজ্যৰ এন ডি এ চৰকাৰৰ নীতি আৰু কার্যকলাপৰ বিৰোধ আৰু সমালোচনা আৰম্ভ কৰিলে৷ নানা সীমাবদ্ধতাৰ মাজতো অসমৰ সংবাদ মাধ্যমে এটা জাতীয় চৰিত্র বর্ই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰি আহিছে৷ অসমৰ সংবাদ মাধ্যম তথাকথিত ৰাষ্ট্রীয় সংবাদ মাধ্যমৰ কার্বন কপি বা পেৰডী হ’ব নোৱাৰে৷ কর্প’ৰেট জগতৰ নানা চাপ-প্রৰোচনা-প্রলোভন সত্ত্বেও তাৰ বিপৰীতে গৈ যতদূৰসম্ভৱ অসমৰ মাটি-পানী-অসম তথা উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলৰ ৰাইজৰ সামগ্রিক কল্যাণৰ হকে মাত মাতি গৈছে৷ এই কথাতে অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ প্রতি বিৰূপ হৈ পৰিছে কেন্দ্র আৰু ৰাজ্যৰ শাসকবর্গ৷ চৰকাৰী বিজ্ঞাপনৰ নিম্ন নিৰিখ, বিজ্ঞাপনৰ বৃহৎ পৰিমাণৰ অনাদায় ধন আদায়ৰ দাবীত অলপতে অসমৰ সংবাদ মাধ্যমৰ মালিক গোষ্ঠীয়ে এটা প্রতিবাদী কার্যসূচী গ্রহণ কৰিব লগা হ’ল৷ নাগৰিকত্ব আইন সংশোধনী বিধেয়ক-২০১৬ক ৰাজ্য সভাত গৃহীত কৰোৱাৰ বিজেপিৰ অপচেষ্টাৰ বিৰুদ্ধে সমগ্র উত্তৰ-পূর্বাঞ্চলত তীব্র ৰূপ ধাৰণ কৰা প্রতিবাদী আন্দোলনৰ পক্ষত অসমৰ সংবাদ মাধ্যম আৰু সাংবাদিকেও সক্রিয় ভূমিকা গ্রহণ কৰিব লগা হ’ল৷ এয়া নিতান্তই স্বাভাৱিক৷ নিজৰ জাতি-মাটিৰ স্বার্থৰ বিপৰীতে সুস্থ মগজুৰ আৰু দেশ-মাটিৰ প্রতি দায়বদ্ধ কোনো সন্তানেই যাব নোৱাৰে, কাৰণ তেনে কৰাটো হ’ব মাতৃদ্রোহ৷ অসমৰ সাংবাদিক আৰু সংবাদ মাধ্যমৰ এনে ভূমিকাই বিব্রত কৰিছে দিল্লী-দিছপুৰৰ শাসকবর্গক৷ নির্বাচনত যিকোনো প্রকাৰে জয়লাভ কৰিবলৈ তৎপৰ হৈ পৰা শাসক দলে সংবাদ মাধ্যমক চাপত ৰাখিবলৈকে এটা ফেচিষ্ট পন্থা তথা কৌশল গ্রহণ কৰিছে৷ সেয়া হ’ল ‘লিগেল ৰাইটার্ছ অবজাৰভেটৰী’ নামৰ কোনোবা সংগঠনে কেন্দ্রৰ গৃহ মন্ত্র্যালয়লৈ দিয়া এখন পত্র– য’ত অসমৰ কোনো কোনো সংবাদ গোষ্ঠী আৰু সাংবাদিকৰ বিৰুদ্ধে ৰাষ্ট্রদ্রোহিতা-ৰাষ্ট্রদ্রোহী সংগঠনৰ লগত সম্পর্ক ৰখাৰ গুৰুতৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছে৷ উল্লেখযোগ্য যে আলফা-এন ডি এফ বি, এন এছ চি এন আদি উগ্রপন্থী সংগঠনবোৰ অসম তথা উত্তৰ-পূবৰ ৰাজনৈতিক বাস্তৱতাৰ অংশ৷ অসমৰ সংবাদ মাধ্যমে সেই সংগঠনৰ বাতৰি প্রকাশ কৰিব লাগিব, তেনে নেতাৰ বক্তব্যও শুনিব লাগিব৷ এয়া সাংবাদিকতাৰ ধর্ম৷ তাৰ বাবে সংবাদ প্রতিষ্ঠান বা সাংবাদিক এজন ব্যক্তিগতভাৱে দায়ী হ’ব নোৱাৰে বা ৰাষ্ট্রদ্রোহী আখ্যাও পাব নোৱাৰে৷ এই দমনমূলক কৌশল আজি যদি কোনো এটা-দুটা সংবাদ প্রতিষ্ঠানৰ বিৰুদ্ধে লৈছে ভৱিষ্যতে একে কৌশল আন প্রতিষ্ঠানৰ বিৰুদ্ধেও গ্রহণ কৰিব পাৰে৷ অসমৰ মুখ্যমন্ত্রীয়ে কৈছে যে কেন্দ্রৰ গৃহ বিভাগৰ তেনে পত্র সম্পর্কত অৱগত নহয়৷ ইয়াৰ আগতেও কেন্দ্রই আছাম ৰাইফলছক বিশেষ ক্ষমতা দিয়াৰ ঘোষণা কৰি পাছত বিৰূপ প্রতিক্রিয়াৰ বাবে প্রত্যাহাৰ কৰিছিল৷ কেন্দ্রৰ চৰকাৰ চলোৱা দলৰ সংবাদ মাধ্যমৰ ওপৰত এনে আকস্মিক আৰু অপ্রত্যাশিত আক্রমণক সেই চৰকাৰৰ বহু ব্যৱহূত পৰিভাষাতে ‘ছার্জিকেল ষ্ট্রাইক’ নুবুলি আৰু কি বোলা যায়হ্ল সংবাদ মাধ্যমক অৱমাননা মানে দেশৰ সাংবিধানিক আৰু গণতান্ত্রিক ব্যৱস্থাৰেই অৱমাননা৷ ফ’ন : ৯৪৩৫২০৪০৫৭

বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগে আৰু নির্বাচনৰ বতৰত ব্লীডিং হার্ট ফুলবোৰ ফুলিবলৈ লৈছে৷ অসমত ফুলা এছিয়ান ব্লীডিং হার্ট (Bleeding Heart, Lamprocapnos spectabilis) ফুলবিধ লক্ষ্য কৰাসকলে ভালদৰে চিনি পায়৷ বগা পাহিৰ চুপি এটাৰ মাজৰ পৰা চাৰি পাহ ৰঙা আৰু পাঁচডাল মান পুষ্প দণ্ডিকাৰে ফুলবিধ সজ্জিত৷ পত্র চিৰহৰিৎ৷ সাধাৰণতে কাঠনি বাগিচাৰ মাজত বা ঘৰুৱা বাগিচাৰ কাষৰীয়া অৱস্থানত জকমকাই ফুলি থকা ফুলবিধে বাগিচাখনক অনন্য মাত্রা প্রদান কৰে৷ ৰঙা পাহিৰ চুপহিৰ মাজত বগা পাহিৰ ব্লীডিং হার্ট ফুলো দেখিবলৈ পোৱা যায়৷ ব্লীডিং হার্ট ফুলক পৱিত্রতা বা সতীত্ব অথবা সাধুতাৰ প্রতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়৷ অকালতে পৃথিৱীৰ পৰা গুচি যোৱা ধুনীয়া নাৰীৰ প্রতীক হিচাপেও পশ্চিমীয়া দেশত ব্লীডিং হার্ট ফুলক প্রতীকীকৰণ কৰা হয়৷ কবিৰ ভাষাত ব্লীডিং হার্ট ভগ্ন হূদয়৷ বিৰহ বেদনা, নিঃস্বজনৰ যন্ত্রণা আৰু সমবেদনাই কবিক ব্যথিত কৰে৷ কবিৰ হূদয়ত অনুভূতিৰ ৰক্তক্ষৰণ হয়৷ দুখ নিগৰে৷ দুখৰ সমভাগী হোৱাৰ প্রৱণতা জাগে৷ কবিয়ে পিছে নিজৰ আনুভূতিক প্রকাশৰ বাহিৰে যন্ত্রণা উপশম কৰিবলৈ আর্তজনৰ দুখৰ ঘাত দৰব লগাব নোৱাৰে৷ কবিয়ে সাত্বন্না দিব পাৰে, প্রবোধ দিব পাৰে৷ জীৱনৰ অবিচেছদ্য অংগ হিচাপে পতিয়ন নিওৱাৰ চেষ্টা কৰিব পাৰে৷ অনেক কবিয়ে যুগে যুগে ভগ্ন হূদয়ক লৈ ভিন্ন ধৰণেৰে কবিতা লিখি আহিছে৷ উদাহৰণ স্বৰূপে আমেৰিকান কবি চি জি স্মিথ (Carmen Giménez Smith)ৰ কবিতা এফাকি মনত পেলাব পাৰি– ‘মোৰ হূদয়ৰ পৰা ক্ষৰিত হৈছে ৰক্ত৷ ই ওপৰৰ ফালে বৈ গৈছে আৰু ভর্তি কৰি পেলাইছেনিমখেৰে মোৰ মুখমণ্ডল৷ ক্ষৰিত হৈছে কিয়নো এখন নগৰ ধবংসপ্রাপ্ত হৈছে,চকীখন ভনীজনীৰ শৰীৰৰ উত্তাপেৰে এতিয়াও উত্তপ্তকিয়নো ইয়াক কেতিয়াও পুনঃনির্মাণ কৰিব নোৱাৰি৷...’ (My heart is bleeding. It bleeds upward and fills/my mouth up with salt. It bleeds because of a city in ruins,/the chair still warm from sister's body,/because it will all be irreproducible.)৷ অসমীয়া কবিতাত ৰক্তক্ষৰিত হূদয় বা ভগ্ন হূদয়ৰ এক সাৱলীল আৰু ধ্রুপদী উদাহৰণ হৈছে কবি দেৱকান্ত বৰুৱাৰ কাব্যিক চর্ত– ‘মাজ নিশা সাৰ পাই শুনিছানে কেতিয়াবা কেতেকীৰহিয়া ভগা মাত?ভাবিছানে এতিবাৰো পখীৰ ডিঙিত কান্দে মানুহৰবুকুৰ সম্বাদ/)৷ পক্ষীৰ ডিঙিত কন্দা বুকুৰ সম্বাদেই ‘ব্ল্রীডিং হার্ট’৷ উইনউড ৰীড (Winwood Reade)ৰ ‘দ্য আফ্রিকান স্কেচচ৲ বুক৲’ (The African Sketch Book) গ্রন্থৰ দ্বিতীয় খণ্ডৰ চতুর্থ অংশত ‘দ্য ব্লীডিং হার্ট এ টেল৲’ (The Bleeding Heart a Tale) নামৰ এটা কাহিনী পঢ়িবলৈ পোৱা যায়৷ কাহিনীটোৰ আৰম্ভণি কৰা হৈছে এটা মর্মস্পর্শী কাল্পনিক গদ্য স্তৱকেৰে৷ স্তৱকটো এনে ধৰণৰ– তুমি সূতা কটাৰ নিচিনাকৈ ঘূৰাই থকা সেই সৰু বলটো কি, মা? ইয়াক পৃথিৱী বুলি কোৱা হয়, মোৰ পুত্র, মই ইয়াৰ পৰা প্রেমৰ বস্ত্র ব’বলৈ লৈছোঁ৷ আৰু প্রেম ক’ৰ পৰা আহে? মানুহৰৰ অন্তৰৰ পৰা, তুমি সেই বলটোৰ ওপৰত চোৱা সেই সৰু সৰু কীটবোৰ৷ ঘূৰাই থকাৰ মাজত তুমি সিহঁতৰ ওপৰত ছটিওৱা সেইবোৰ কি? সেইবোৰ দুখ-যন্ত্রণাৰ অম্ল (acid of affliction), যিয়ে অন্তৰৰ ৰক্তক্ষৰণ কৰে আৰু সেই ক্ষতৰ পৰা নির্গত হয় প্রেম৷ ইয়াত চোৱা এয়া হূদয়, অক্ষাংশ ৫ ডিগ্রী উত্তৰে, দ্রাঘিমাংশ ১ ডিগ্রী ২০.২’’ পশ্চিমে৷ মই এনেকৈয়ে ঘূৰাই আছোঁ .... তাত ...চোৱা, প্রেমৰ লেলাৱতিৰ সূতা কেনেকুৱা¼ অ’ পুতৌ লগা ৰক্তক্ষৰিত হূদয়¯ চোৱা ই কেনেদৰে যন্ত্রণাত কঁপিব ধৰিছে¯ মা, তুমি কেনেকৈ ইমান নিষ্ঠুৰ হ’ব পাৰা? মোৰ মৰমৰ, মিছা মাছ (lobster) উতলাবলৈয়েই, কড মাছ মুৰমুৰীয়া কৰিবলৈকেই, ইল মাছ জীয়াই জীয়াই চেলাবলৈকেই আৰু সেই ধৰণেৰে মানুহক যন্ত্রণাৰে পিষ্ট কৰিবলৈকেই যাক শ্রেষ্ঠতা আৰু সৌন্দর্যৰ পোছাকেৰে ঢাকি ৰখা হয়৷’ (পৃষ্ঠা ৪৫)৷ ব্লীডিং হার্ট বা ৰক্তক্ষৰিত হূদয়ক বিশ্লেষণ কৰিবলৈ ইয়েই হয়তো শেষ সত্য, ধ্রুপদী বিশ্লেষণ৷ অভাৱ, দৰিদ্রতা, বাসস্থানহীনতা, মানুহে মানুহৰ ওপৰত চলোৱা অৱর্ণনীয় নির্যাতন, দেশহাৰা আদিয়ে নিৰাপদ দূৰত্বত অৱস্থান কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা অনেক মানুহৰ অন্তৰত হেন্দোলনি তোলে৷ হূদয় কম্পিত হয়৷ তেনে লোকৰ প্রতি ব্যথা জাগে৷ অসহায়সকলক সহায় কৰাৰ বাবে, সাৰথি হোৱাৰ বাবে কোমলচিতীয়া মনৰ মানুহ উৎকণ্ঠিত হয়৷ অকল কবি, লেখকসকলেই নহয়, ৰাজনৈতিক নেতাসকলো ৰক্তক্ষৰিত ভগ্ন হূদয়ৰ অধিকাৰী৷ ব্যক্তিৰ ক্ষেত্রত ‘ব্লীডিং হার্ট’ সম্পন্ন ব্যক্তি হিচাপে তেওঁলোকক গণ্য কৰা হয় যিসকলে সমাজৰ উপান্তসকলৰ ব্যথাত ব্যথিত হয়৷ আমেৰিকাৰ ৰাজনীতিত ‘ব্লীডিং হার্ট’ অভিধাৰ ভূমিকা গুৰুত্বপূর্ণ৷ ‘দ্য কলেজ৲ অব৲ নিউ জার্ছি’ (The College of New Jersey)ৰ ‘চাইক’লজি ডিপার্টমেণ্ট’ (মনোবিজ্ঞান বিভাগ)ৰ জেৰেট ক্রফর্ড আৰু অন্যান্যই লিখা ‘Bleeding-Heart Liberals and Hard-Hearted Conservatives: Subtle Political Dehumanization Through Differential Attributions of Human Nature and Human Uniqueness Traits’ শীর্ষক গৱেষণামূলক আলোচনাত লিখিছে – ‘এই গৱেষণাই প্রত্যক্ষভাৱে প্রমাণ কৰে যে মানুহৰ চৰিত্র (human nature, HN) আৰু মানুহৰ অদ্বিতীয়ত্ব (human uniqueness, HU)ৰ লক্ষণে ‘লিবাৰেল’ আৰু কন৲জার্ভেটিভ৲সকলৰ বিষয়ে আমেৰিকানৰ ভাব নিজস্ব ধৰণেৰে প্রকাশ কৰে৷ অমানৱত্বসম্পন্ন তত্ত্ব (dehumanization theory)ৰ পৰা উদ্ভূত আশাবাদৰ সৈতে দৃঢ়তা কন৲জার্ভেটিভ৲সকলতকৈ মানুহৰ চৰিত্রৰ লক্ষণ (HN traits) লিবাৰেল ব্যক্তিৰ ক্ষেত্রত বেছি প্রকট, আৰু মানুহৰ অদ্বিতীয়ত্বৰ লক্ষণ (HU traits) লিবাৰেলসকলতকৈ কন৲চার্ভেটিভ৲সকলৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে জড়িত৷’ (This research demonstrated that human nature (HN) and human uniqueness (HU) traits capture the content of Americans’stereotypes about liberals and conservatives, respectively. Consistent with expectations derived from dehumanization theory,people more strongly associated HN traits with liberals than with conservatives, and more strongly associated HU traits with conservatives than with liberals.)৷ উপৰিউক্ত গৱেষণামূলক আলোচনাৰ পৰা ৰাজনীতি সংপৃক্ত ব্যক্তিৰ ব্লীডিং হার্টৰ প্রভাৱ কিমান গভীৰ বুজিব পাৰি৷ পশ্চিমীয়া দেশৰ মনোবৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন আৰু গৱেষণামূলক বিশ্লেষণে ব্লীডিং হার্ট সম্পন্ন আৰু ব্লীডিং হার্ট অসম্পন্ন ব্যক্তিক সামৰি লৈছে৷ সেই অর্থৎ সমাজৰ উপান্তসকলৰ প্রতি দৰদ প্রকাশ কৰিব বিচৰা আৰু দৰদ প্রকাশ কৰিব নিবিচৰা ব্যক্তিৰ মনোবৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণৰ গুৰুত্ব তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰিছে৷ ভাৰতবর্ষত হয়তো তেনে গৱেষণামূলক সন্ধানৰ বিশেষ প্রয়োজন নাই৷ আমাৰ দেশত ৰাজনৈতিক মহল উদাৰপন্থী বা ৰক্ষণপন্থী নামেৰে দুই শিবিৰত বিভক্ত নহয়৷ আমাৰ সকলোৱে গণতন্ত্রবাদী৷ গণতন্ত্রবাদী ৰাজনৈতিক নেতাসকলৰ ব্লীডিং হার্টৰ ধপধপনি বা হূদস্পন্দন জুখিবলৈ নির্বাচনৰ সময়েই কিজানি উপযুক্ত সময়৷ নির্বাচনৰ বতৰত উপান্তসকলৰ প্রতি প্রদর্শিত দৰদত তেওঁলোক প্রায় সকলোৰে হূদস্পন্দন ইমান অধিক বৃদ্ধি পায় যে দর্শকসকলৰ দৃষ্টিত তেওঁলোক উচচ ৰক্তচাপত ভোগা একো একোজন অসুখী মানুহ৷ সমাজৰ নিঃস্বসকল, নিম্ন বর্গৰ লোকসকল, চাহ বাগিচাৰ বনুৱাসকল, ভাষিক বা ধর্মীয় সংখ্যালঘুসকলৰ প্রতি তেওঁলোকৰ অন্তৰৰ সমস্ত দৰদ উথলি উঠে৷ দাৰিদ্র্য সীমাৰেখাৰ তলৰ ব্যক্তিৰ বাসস্থানত নৈশ উদ৲যাপন কৰে, নিম্ন বর্গৰ লোকৰ হাইহালত ভোজন বিলাস কৰে, ধর্মীয় সংখ্যালঘুৰ শিৰবস্ত্র নিজৰ স্ব-শিৰৰ মুকুট কৰি ভক্তিত গদ৲ গদ৲ হৈ পৰে৷ ফলত ‘ব্লীডিং হার্ট’ ৰাজনৈতিক নেতা-কর্মীসকলৰ অবিশ্বাস্য ভূষণ হৈয়েই নাথাকে, হয়গৈ কপালৰ তিলক, কর্ণৰ স্বর্ণ কুণ্ডল৷ উপান্তসকলক তেওঁলোকে যেন বোকোচাত তুলি ল’ব, চকুৰ লোতক মচি দিব, শৰীৰ ঢাকি দিব সুদৃশ্য পৰিচছদেৰে, মূৰৰ ওপৰত এখন চালি তুলি ধৰিব, উদৰৰ একাউণ্টত হোৰাহোৰে ভৰাই দিব সুস্বাদু ধনাহাৰ৷ মুঠৰ ওপৰত ‘অফাৰ’ৰ উপৰি ‘অফাৰ’৷ উথলি উঠা তেওঁলোকৰ ব্লীডিং হার্টবোৰ দেখিলে উপান্তসকলৰ হূদ প্রক্রিয়াতো কম্পন উঠা স্বাভাৱিক৷ উপান্তসকলো আৱেগিক হৈ পৰে৷ ভাবুক হৈ পৰে৷ ডাঙৰ মানুহৰ সৰু মানুহৰ প্রতি আন্তৰিক দৰদ দেখি অর্থনৈতিক আৰু সামাজিক দৃশ্যপটৰ ভিকহু নাগৰিকসকলৰ বিশ্বাস হৈ পৰে আৱেগিক৷ ৰাজনৈতিক নেতা-কর্মীসকলে সেই সুযোগতে নির্বাচনৰ চৰুত ভোটৰ ভাত উতলাবলৈ লয়৷ নির্বাচনৰ বসন্তত জকেমকাই ফুলিবলৈ লোৱা গোন্ধহীন সেই ফুলবোৰৰ সুবাস ল’বলৈ হেতা-ওপৰা কৰা আমিসৱৰ মোহ ভংগ হ’বলৈ পাঁচ বছৰেই যথেষ্ট সময় কিজানি৷ কঃ পন্থা৷ ফ’ন: ৯৪৩৫৩২৯২৭২

ইউটিউব বুলিলেই আমাৰ মনলৈ অহা সাধাৰণ ধাৰণাটো হৈছে অগণন ভিডিঅ’ৰ একোটা ভাণ্ডাৰস্থলী৷ কি নাই ইয়াত? আমি মনে বিচৰা যিকোনো বিষয়ৰ ভিডিঅ’ বা নির্ধাৰিত ভিডিঅ’টো ইউটিউবৰ অনুসন্ধান বা ছার্চ বক্সত টাইপ কৰিলেই যিকোনো ভাষাত নির্মিত ভিডিঅ’টো বিচাৰি পাওঁ৷ বর্তমানৰ ইণ্টাৰনেট জগতত ইউটিউব হৈ পৰিছে অভিব্যক্তি প্রকাশৰ মাধ্যম, তথ্য সৰবৰাহৰ মাধ্যম, সম্ভাৱনীয়তাৰ ক্ষেত্র, আত্মনির্ভৰশীলতাৰ দৃষ্টান্ত৷ ভাৰতত সম্ভৱত ১৯৮৬ চনত ইণ্টাৰনেট সেৱা আৰম্ভ কৰা হৈছিল বুলি জনা যায় যদিও ইয়াৰ প্রসাৰতা ১৯৯৫ চনৰ পৰা আৰম্ভ হয়৷ অৱশ্যে তেতিয়া ইণ্টাৰনেট ডাটা ব্যৱহাৰকাৰীয়ে যথেষ্ট উচচ মূল্যৰ বিনিময়ত ডাটা ক্রয় কৰি ইণ্টাৰনেট সেৱা লাভ কৰিছিল৷ ফলত ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰকাৰীৰ সংখ্যাও সীমিত আছিল৷ কিন্তু ২০১৫ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত মুকেশ আম্বানীয়ে ৰিলায়েঞ্চ উদ্যোগৰ পৰা জিঅ’ ফৰ জি সেৱা আৰম্ভ কৰি ইণ্টাৰনেট ডাটা বিনামূল্যে বা অতি নিম্ন মূল্য হাৰত যোগান ধৰাৰ লগে লগে ভাৰতত ইণ্টাৰনেট ব্যৱহাৰকাৰীৰ সংখ্যা দ্রুতগতিত বৃদ্ধি পায়৷ এই ইণ্টাৰনেট উপভোক্তাসকলে উপযোগী তথ্য, সংগীত, ক্রীড়া, তথ্যচিত্র, বাতৰি, কৌতুক বা বিনোদন ধর্মী ভিডিঅ’, সমালোচনাত্মক ভিডিঅ’ আদি চাবলৈ ইউটিউব ব্যৱহাৰ কৰে৷ বর্তমানৰ সমীক্ষা মতে, ভাৰতত প্রায় ২৬ কোটি ৫০ লাখ লোকে মাহেকত ইউটিউব ব্যৱহাৰ কৰে৷ এই উপভোক্তাসকলৰ আৱশ্যকীয়তা, ৰুচিৰ ওপৰত দৃষ্টি ৰাখি বিভিন্নজনে ইউটিউবত চেনেল খুলি দর্শকৰ বাবে ভিন্নধর্মী মনোগ্রাহী ভিডিঅ’ প্রস্তুত কৰি এক বুজন পৰিমাণৰ ধন মাহেকে-বছৰেকে লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে৷ নিজৰ ইউটিউব চেনেলত দর্শকৰ বাবে ভিডিঅ’ আপল’ড কৰি কোটিপতি হোৱা ভাৰতৰ কেইগৰাকীমান ব্যক্তিৰ নাম আৰু তেওঁলোকৰ সম্ভাব্য মাহেকীয়া উপার্জনৰ খতিয়ান পাঠকসকলৰ জ্ঞাতার্থে দাঙি ধৰিলোঁ৷ ভুৱন বাম ঃ তেওঁ নির্মাণ কৰা ভিডিঅ’সমূহ দৈনিক গড়ে বিশ লাখ লোকে প্রত্যক্ষ কৰে৷ ফলত তেওঁৰ ইউটিউবৰ পৰা পোৱা আনুমানিক মাহেকীয়া আয় প্রায় বিশ লক্ষাধিক টকা৷ সন্দীপ মহেশ্বৰী ঃ মাহেকীয়া আয় প্রায় ১৮ লক্ষাধিক টকা আৰু তেওঁৰ ভিডিঅ’ৰ দর্শকৰ সংখ্যা দৈনিক গড়ে প্রায় ৫ লাখ৷ ঠিক তেনেকৈ মহিলাৰ ক্ষেত্রত নিশা মধুলিকাৰ নাম ল’ব পাৰি৷ তেখেতে ইউটিউবত আপল’ড কৰা ভিডিঅ’ৰ দর্শকৰ সংখ্যা দৈনিক গড়ে প্রায় দহ লাখতকৈও অধিক৷ মাহেকীয়া আনুমানিক আয় প্রায় ১৫ লাখৰ পৰা ১৮ লাখ পর্যন্ত৷ ইতিমধ্যে অসমতো কেইজনমান ব্যক্তিয়ে ইউটিউবত ভিডিঅ’ আপল’ড কৰি মাহেকে বা বছৰেকত লক্ষাধিক টকা উপার্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে৷ উক্ত ব্যক্তিকেইজন বা চেনেলসমূহ হ’ল ডিম্পু বৰুৱা, অসমৰ ডেকা, ভইচ আছাম, টেকনিকেল আছাম আদি৷ তেওঁলোকৰ দ্বাৰা নির্মিত ভিডিঅ’সমূহ মাহেকত গড়ে প্রায় পোন্ধৰ-বিশ লাখ লোকে ইউটিউবত প্রত্যক্ষ কৰে৷ ফলস্বৰূপে তেওঁলোকৰ সম্ভাব্য নূ্যনতম মাহেকীয়া আয় হয়গৈ ৩০ হাজাৰৰ পৰা লক্ষাধিক টকা পর্যন্ত৷ প্রিয় পাঠক, আপোনাৰো যদি ভিডিঅ’ নির্মাণ কৰাত চখ বা ৰাপ আছে তেনেহ’লে আপুনিও ইউটিউবত সহজে এটা চেনেল খুলি আগবাঢ়িব পাৰে৷ ইয়াৰ বাবে নামী-দামী ভিডিঅ’ কেমেৰাৰ প্রয়োজন আছে বুলি নাভাবিব৷ আপুনি সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা কেমেৰাযুক্ত স্মার্টফ’নটোৰেই আৰম্ভ কৰিব পাৰে৷ আপোনাৰ দ্বাৰা প্রস্তুত যিকোনো ধৰণৰ ভিডিঅ’ আকর্ষণীয়কৈ ইউটিউবত আপল’ড কৰক, যদি আপোনাৰ দ্বাৰা প্রস্তুত ভিডিঅ’সমূহ দর্শকৰ বাবে মনোগ্রাহী হয়, তেনেহ’লে ইউটিউবৰ বহু সংখ্যক দর্শকে চাব আৰু আপোনাৰ ভিডিঅ’ৰ ‘ভিউজ’ৰ সংখ্যা বাঢ়িব৷ ‘ভিউজ’ৰ সংখ্যা যিমানে বাঢ়িব সিমানে আপোনাৰ উপার্জন বৃদ্ধিৰ বাট মুকলি হ’ব৷ আপুনি সৃষ্টি কৰা চেনেলটোৰ ছাব৲চক্রাইবাৰ বা ভিডিঅ’ৰ লাইক-ডিছলাইকৰ ওপৰত আয়ৰ উৎস নির্ভৰ নকৰে৷ মাথোঁ আপোনাৰ চেনেলটো গুগ৲ল এডচেঞ্চৰ এপ্রোভেল ল’বলৈ নাপাহৰিব৷ প্রিয় পাঠকবৃন্দ, ক’বতো নোৱাৰি অদৃষ্টৰ লিখন৷ হয়তো আপুনি প্রস্তুত কৰা একোটা ভিডিঅ’ই ইউটিউবৰ দর্শকৰ বিপুল সমাদৰ লাভ কৰি লক্ষাধিক ভিউজ পালে আপুনি হৈ পৰিব পাৰে ৰাতিটোৰ ভিতৰতে লাখপতি৷ চেষ্টা কৰি চাওকচোন৷ ইয়াত লোকচান বুলিবলৈ শূন্য, যদি আছে লাভেই লুকাই আছে৷ ফ’ন : ৯৮৬৪০৬৮৭৭৩